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    Le fait que son exécution ait lieu à l'intérieur du pomerium est là aussi révélateur du caractère particulier des Vestales, puisque la mort était bannie de cette enceinte sacrée: La coupable était descendue dans une petite pièce sans ouverture avec une lampe et une petite provision des choses nécessaires à la vie, du pain, de l'eau dans un vase, du lait et un peu d'huile [ 35 ] , [ 36 ].

    Le crime pouvait être découvert par dénonciation, par un comportement et une toilette jugés trop légers, par des événements prodigieux prodigia ou des épidémies pestilentia , mais le plus souvent par l'extinction du foyer public [ 37 ]. Quand survenaient de grandes catastrophes pour la cité, on soupçonnait rapidement les Vestales.

    Ce fut le cas à l'occasion du sac de Rome par Brennos , de la défaite de Cannes dans la guerre contre Hannibal ou encore à la suite des troubles liés aux Gracques [ 38 ]. L'exécution qui suivait servait à rétablir la pax deorum rompue par cette souillure [ 39 ].

    Une de leurs charges consistait à maintenir le temple dans un état de propreté scrupuleuse. Pour cela, elles devaient le laver entièrement chaque jour avec une eau puisée à la fontaine des Carmentes [Où? Cette eau était recueillie pour les besoins du culte dans des vases de terre qui, ne devant pas reposer sur le sol, étaient pour ce faire terminés en pointe. Les vestales devaient veiller sur le feu sacré, symbole de la déesse Vesta.

    Une négligence de leur part, notamment l'extinction du feu, était punie par le fouet, infligé par un envoyé du grand pontife [ 40 ] , voire ce dernier en personne [ 41 ].

    Le culte de Vesta était intimement lié aux origines de la ville de Rome. La légende indique que les frères jumeaux Romulus et Remus sont les fils de Rhéa Silvia fille du roi d'Albe, une vestale d' Albe la Longue et du dieu Mars.

    Fruits d'un amour interdit, ils ont été exposés et leur mère condamnée. Outre le culte de Vesta, les Vestales étaient les auxiliaires indispensables pour d'autres activités cultuelles. Les trois vestales les plus anciennes étaient chargées — un jour sur deux, dans la période allant du 7 au 14 mai — de récolter dans un champ spécial, griller et piler des épis d' amidonnier Triticum turgidum subsp. Trois fois par an aux Lupercales , aux Vestalia et aux Ides de septembre , la farine ainsi obtenue et conservée dans de petits tonneaux était additionnée d'une saumure muries , principe purificateur par excellence, également fabriquée par des Vestales à partir de sel brut pilé au mortier puis cuit au four puis dissous dans de l'eau puisée dans un cours d'eau [ 45 ].

    Le mélange, la farine rituelle mola salsa dont l'invention était censée remonter à Numa [ 46 ] , était répandue sur la tête des animaux destinés au sacrifice et de manière générale, sur toute offrande faite aux dieux [ 47 ]. Le moulin et le four destinés à ces usages ont été retrouvés dans la Maison des Vestales, au Forum. Ce rituel revêt une importance d'autant plus grande que, depuis le traité passé entre Romains et Sabins après l' enlèvement des Sabines , les matrones romaines se voyaient interdire de moudre les céréales, tout comme d'apprêter les viandes [ 49 ].

    Les femmes étaient donc écartées du sacrifice, à l'exception des Vestales qui, elles, étaient présentes dans tous, par l'intermédiaire de la mola [ 48 ].

    Un auteur affirme même que les Vestales prenaient elles-mêmes part à des sacrifices sanglants [ 50 ]. On sait qu'elles avaient droit à un couteau spécial, la secespita [ 51 ] , mais on ignore s'il servait à couper autre chose que des gâteaux et des vêtements [ 52 ].

    Les autres cérémonies du culte auxquelles les Vestales prenaient part étaient les Fordicidia et les Parilia en avril, la course et le sacrifice du cheval au Champ de Mars, en octobre, les Lupercales en février, la cérémonie des Argées et, naturellement, les Vestalia du 7 au 15 juin [ 43 ]. Puis, ils emportaient dans leurs maisons et dans leurs champs un peu de mélange de cendres, de sang et de fèves en quoi consistaient les trois substances purifiantes gardées par les Vestales et ils les répandaient sur des bûchers de branches dont on faisait de grands feux comme on devait faire, plus tard, les feux de la Saint-Jean.

    Les gens bondissaient à grande joie par-dessus ces buissons enflammés dont la fumée passait pour communiquer une vertu lustrale et fertilisante à la terre, aux bêtes et aux gens. Leur principale fête était les Vestalia , célébrées pendant plusieurs jours, du 7 au 15 juin. Néanmoins, Tacite témoigne sous Tibère du zèle de deux familles patriciennes à proposer leur fille pour remplacer une défunte vestale. Le respect accordé aux vestales reste grand. Personnes sacrées, elles sont intouchables, et nul ne peut leur interdire d'aller où bon leur semble, ce qui permet de leur confier des missions d'intermédiaires de dernier recours:.

    Suétone signale un scandale qui eut lieu sous Domitien Après l'incendie qui ravagea une partie du centre de Rome à la fin du règne de Commode , la Maison des vestales fut reconstruite durant le règne de Septime Sévère. Découverte de la tombe de la prêtresse sacrée Heptet , Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Vestale Collège sacerdotal romain. Article à référence nécessaire Portail: Espaces de noms Article Discussion.

    Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact. Ces noms ne sont pas constitués de mots particulièrement rares en soi. Nous remarquerons que cette théologie est celle du Targum 16 par exemple celui-ci étant par ailleurs explicitement messianique , qui transfère une partie de ces noms à Dieu:. Le Messie aux jours desquels notre paix grandira Et le Seigneur Sabaoth appela, en ce jour-là, pleur, plainte, rasage et ceinture de sacs, mais eux firent fêtes et réjouissance, égorgeant des taurillons et sacrifiant des moutons, pour manger de la viande et boire du vin, disant: Lisons donc en regard les deux textes Ainsi parle le Seigneur Sabaoth: Voici, le Seigneur te jette dans un jet, homme, il te couvre, te recouvre,.

    Là tu mourras, et là seront tes chars de gloire, honte de la maison de ton seigneur. Il deviendra un père pour la habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Et je ferai de lui un chef dans un lieu sûr, et il deviendra un trône de gloire pour la maison de son père. Mais la couronne y est également un symbole royal Voici, le Seigneur te jette dans un jet, homme, il te couvre, te recouvre, 18 début Il fera de toi le tour dont on entoure une tour Rappelons ce que disent les textes:.

    Il deviendra un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Il sera comme un père pour les habitants de Jérusalem et les habitants de Juda. En effet, la tournure attributive, en hébreu, est en réalité une construction prépositionnelle: Les deux ensembles possèdent bien entendu leur caractère propre et leurs obscurités.

    Pour les chapitres 48 à 66, la traduction est de notre seul fait. Le texte utilisé est celui de Joseph Ziegler, Septuaginta. Paruulus enim natus est nobis filius datus est nobis et factus est principatus super umerum eius et uocabitur nomen eius admirabilis consiliarius deus fortis pater futuri saeculi princeps pacis.

    Marc Adriaen, Brepols, Turnhout, Non enim, ajoute-t-il, ut plerique putant, bina iugenda sunt nomina, ut legamus admirabilis consiliarius, et rursum deus fortis ibid. Le texte utilisé est celui de J.

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    Elles portaient également une coiffe rouge flammeum et la coiffure à six tresses sex crines [ 13 ] typique d'une mariée [ 6 ]. Elles résidaient dans le temple de Vesta , au sud-ouest du Forum romain. Leur collège s'organisait en trois groupes d'âges différents, sous l'autorité de la grande vierge Vestale virgo Vestalis maxima: À l'issue de son temps de sacerdoce, la Vestale pouvait, si elle le souhaitait, revenir à la vie civile et se marier.

    La plupart choisissaient néanmoins de continuer leur sacerdoce [ 15 ]: Tacite mentionne par exemple une certaine Occia qui officia jusqu'à la fin de sa vie [ 16 ]. Les vestales possédaient un statut juridique très particulier. Alors qu'une femme romaine était mineure toute sa vie, elle était affranchie de l'autorité paternelle patria potestas [ 17 ] et exemptées de la tutelle [ 18 ].

    Elles avaient le droit de rédiger leur testament du vivant de leur père [ 19 ] , [ 17 ]. Elles bénéficiaient également d'honneurs importants [ 20 ] amplissimi honores. Elles témoignaient sans prêter serment à un procès [ 21 ].

    Lorsqu'une vestale rencontrait un condamné qu'on menait au supplice, elle avait le droit de demander qu'il fût gracié, à la condition toutefois de jurer que la rencontre était fortuite [ 22 ]. L'inviolabilité du temple de Vesta et de la personne de ses prêtresses faisait qu'on déposait entre les mains de celles-ci les testaments qu'on voulait mettre en sûreté, et parfois même certains traités solennels.

    Le crime est puni de mort: L'enfant né éventuellement de leur union, est considéré comme impur et jeté dans le Tibre [ 31 ] , [ 32 ]. En comparaison, l'inceste ordinaire stuprum était puni de précipitation du haut de la roche Tarpéienne [ 33 ] et, à l'époque républicaine, relevait de la compétence des comices [ 34 ]. Après avoir été fouettée de verges, elle était habillée comme une défunte et transportée dans une litière fermée selon l'usage lors des funérailles jusqu'au campus sceleratus , qui était situé dans l'enceinte de la cité, tout près de la porte Colline.

    Le fait que son exécution ait lieu à l'intérieur du pomerium est là aussi révélateur du caractère particulier des Vestales, puisque la mort était bannie de cette enceinte sacrée: La coupable était descendue dans une petite pièce sans ouverture avec une lampe et une petite provision des choses nécessaires à la vie, du pain, de l'eau dans un vase, du lait et un peu d'huile [ 35 ] , [ 36 ]. Le crime pouvait être découvert par dénonciation, par un comportement et une toilette jugés trop légers, par des événements prodigieux prodigia ou des épidémies pestilentia , mais le plus souvent par l'extinction du foyer public [ 37 ].

    Quand survenaient de grandes catastrophes pour la cité, on soupçonnait rapidement les Vestales. Ce fut le cas à l'occasion du sac de Rome par Brennos , de la défaite de Cannes dans la guerre contre Hannibal ou encore à la suite des troubles liés aux Gracques [ 38 ]. L'exécution qui suivait servait à rétablir la pax deorum rompue par cette souillure [ 39 ].

    Une de leurs charges consistait à maintenir le temple dans un état de propreté scrupuleuse. Pour cela, elles devaient le laver entièrement chaque jour avec une eau puisée à la fontaine des Carmentes [Où? Cette eau était recueillie pour les besoins du culte dans des vases de terre qui, ne devant pas reposer sur le sol, étaient pour ce faire terminés en pointe.

    Les vestales devaient veiller sur le feu sacré, symbole de la déesse Vesta. Une négligence de leur part, notamment l'extinction du feu, était punie par le fouet, infligé par un envoyé du grand pontife [ 40 ] , voire ce dernier en personne [ 41 ]. Le culte de Vesta était intimement lié aux origines de la ville de Rome.

    La légende indique que les frères jumeaux Romulus et Remus sont les fils de Rhéa Silvia fille du roi d'Albe, une vestale d' Albe la Longue et du dieu Mars. Fruits d'un amour interdit, ils ont été exposés et leur mère condamnée. Outre le culte de Vesta, les Vestales étaient les auxiliaires indispensables pour d'autres activités cultuelles. Les trois vestales les plus anciennes étaient chargées — un jour sur deux, dans la période allant du 7 au 14 mai — de récolter dans un champ spécial, griller et piler des épis d' amidonnier Triticum turgidum subsp.

    Trois fois par an aux Lupercales , aux Vestalia et aux Ides de septembre , la farine ainsi obtenue et conservée dans de petits tonneaux était additionnée d'une saumure muries , principe purificateur par excellence, également fabriquée par des Vestales à partir de sel brut pilé au mortier puis cuit au four puis dissous dans de l'eau puisée dans un cours d'eau [ 45 ]. Le mélange, la farine rituelle mola salsa dont l'invention était censée remonter à Numa [ 46 ] , était répandue sur la tête des animaux destinés au sacrifice et de manière générale, sur toute offrande faite aux dieux [ 47 ].

    Le moulin et le four destinés à ces usages ont été retrouvés dans la Maison des Vestales, au Forum. Ce rituel revêt une importance d'autant plus grande que, depuis le traité passé entre Romains et Sabins après l' enlèvement des Sabines , les matrones romaines se voyaient interdire de moudre les céréales, tout comme d'apprêter les viandes [ 49 ]. Les femmes étaient donc écartées du sacrifice, à l'exception des Vestales qui, elles, étaient présentes dans tous, par l'intermédiaire de la mola [ 48 ].

    Rappelons ce que disent les textes:. Il deviendra un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Il sera comme un père pour les habitants de Jérusalem et les habitants de Juda. En effet, la tournure attributive, en hébreu, est en réalité une construction prépositionnelle: Les deux ensembles possèdent bien entendu leur caractère propre et leurs obscurités.

    Pour les chapitres 48 à 66, la traduction est de notre seul fait. Le texte utilisé est celui de Joseph Ziegler, Septuaginta. Paruulus enim natus est nobis filius datus est nobis et factus est principatus super umerum eius et uocabitur nomen eius admirabilis consiliarius deus fortis pater futuri saeculi princeps pacis.

    Marc Adriaen, Brepols, Turnhout, Non enim, ajoute-t-il, ut plerique putant, bina iugenda sunt nomina, ut legamus admirabilis consiliarius, et rursum deus fortis ibid. Le texte utilisé est celui de J.

    Stenning, The Targum of Isaiah, Oxford, II Samuel vii, Nous avons traduit ici la Septante qui, avec les autres versions anciennes de la Bible, exprime le contenu des paroles de Caïn. Le texte massorétique dit simplement: La Vulgate et le Targum unifient à la première personne. Dans sa traduction, Osty intervertit les deux hémistiches du verset 16, ce qui supprime la rupture entre les personnes: Le texte massorétique dit: Dans notre extrait même, au verset Recherches interdisciplinaires est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.

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    Leurs deux parents devaient également résider en Italie, une dispense étant possible à partir de 18 apr. Le service des Vestales durait trente ans. Leur costume consistait en une tunique stola et des bandelettes pour retenir la chevelure vittae , typiques des matrones romaines [ 12 ]. Elles portaient également une coiffe rouge flammeum et la coiffure à six tresses sex crines [ 13 ] typique d'une mariée [ 6 ].

    Elles résidaient dans le temple de Vesta , au sud-ouest du Forum romain. Leur collège s'organisait en trois groupes d'âges différents, sous l'autorité de la grande vierge Vestale virgo Vestalis maxima: À l'issue de son temps de sacerdoce, la Vestale pouvait, si elle le souhaitait, revenir à la vie civile et se marier.

    La plupart choisissaient néanmoins de continuer leur sacerdoce [ 15 ]: Tacite mentionne par exemple une certaine Occia qui officia jusqu'à la fin de sa vie [ 16 ]. Les vestales possédaient un statut juridique très particulier.

    Alors qu'une femme romaine était mineure toute sa vie, elle était affranchie de l'autorité paternelle patria potestas [ 17 ] et exemptées de la tutelle [ 18 ]. Elles avaient le droit de rédiger leur testament du vivant de leur père [ 19 ] , [ 17 ]. Elles bénéficiaient également d'honneurs importants [ 20 ] amplissimi honores.

    Elles témoignaient sans prêter serment à un procès [ 21 ]. Lorsqu'une vestale rencontrait un condamné qu'on menait au supplice, elle avait le droit de demander qu'il fût gracié, à la condition toutefois de jurer que la rencontre était fortuite [ 22 ].

    L'inviolabilité du temple de Vesta et de la personne de ses prêtresses faisait qu'on déposait entre les mains de celles-ci les testaments qu'on voulait mettre en sûreté, et parfois même certains traités solennels.

    Le crime est puni de mort: L'enfant né éventuellement de leur union, est considéré comme impur et jeté dans le Tibre [ 31 ] , [ 32 ]. En comparaison, l'inceste ordinaire stuprum était puni de précipitation du haut de la roche Tarpéienne [ 33 ] et, à l'époque républicaine, relevait de la compétence des comices [ 34 ]. Après avoir été fouettée de verges, elle était habillée comme une défunte et transportée dans une litière fermée selon l'usage lors des funérailles jusqu'au campus sceleratus , qui était situé dans l'enceinte de la cité, tout près de la porte Colline.

    Le fait que son exécution ait lieu à l'intérieur du pomerium est là aussi révélateur du caractère particulier des Vestales, puisque la mort était bannie de cette enceinte sacrée: La coupable était descendue dans une petite pièce sans ouverture avec une lampe et une petite provision des choses nécessaires à la vie, du pain, de l'eau dans un vase, du lait et un peu d'huile [ 35 ] , [ 36 ]. Le crime pouvait être découvert par dénonciation, par un comportement et une toilette jugés trop légers, par des événements prodigieux prodigia ou des épidémies pestilentia , mais le plus souvent par l'extinction du foyer public [ 37 ].

    Quand survenaient de grandes catastrophes pour la cité, on soupçonnait rapidement les Vestales. Ce fut le cas à l'occasion du sac de Rome par Brennos , de la défaite de Cannes dans la guerre contre Hannibal ou encore à la suite des troubles liés aux Gracques [ 38 ]. L'exécution qui suivait servait à rétablir la pax deorum rompue par cette souillure [ 39 ]. Une de leurs charges consistait à maintenir le temple dans un état de propreté scrupuleuse.

    Pour cela, elles devaient le laver entièrement chaque jour avec une eau puisée à la fontaine des Carmentes [Où? Cette eau était recueillie pour les besoins du culte dans des vases de terre qui, ne devant pas reposer sur le sol, étaient pour ce faire terminés en pointe. Les vestales devaient veiller sur le feu sacré, symbole de la déesse Vesta. Une négligence de leur part, notamment l'extinction du feu, était punie par le fouet, infligé par un envoyé du grand pontife [ 40 ] , voire ce dernier en personne [ 41 ].

    Le culte de Vesta était intimement lié aux origines de la ville de Rome. La légende indique que les frères jumeaux Romulus et Remus sont les fils de Rhéa Silvia fille du roi d'Albe, une vestale d' Albe la Longue et du dieu Mars. Fruits d'un amour interdit, ils ont été exposés et leur mère condamnée. Outre le culte de Vesta, les Vestales étaient les auxiliaires indispensables pour d'autres activités cultuelles.

    Les trois vestales les plus anciennes étaient chargées — un jour sur deux, dans la période allant du 7 au 14 mai — de récolter dans un champ spécial, griller et piler des épis d' amidonnier Triticum turgidum subsp. Trois fois par an aux Lupercales , aux Vestalia et aux Ides de septembre , la farine ainsi obtenue et conservée dans de petits tonneaux était additionnée d'une saumure muries , principe purificateur par excellence, également fabriquée par des Vestales à partir de sel brut pilé au mortier puis cuit au four puis dissous dans de l'eau puisée dans un cours d'eau [ 45 ].

    Le mélange, la farine rituelle mola salsa dont l'invention était censée remonter à Numa [ 46 ] , était répandue sur la tête des animaux destinés au sacrifice et de manière générale, sur toute offrande faite aux dieux [ 47 ]. Lisons donc en regard les deux textes Ainsi parle le Seigneur Sabaoth: Voici, le Seigneur te jette dans un jet, homme, il te couvre, te recouvre,.

    Là tu mourras, et là seront tes chars de gloire, honte de la maison de ton seigneur. Il deviendra un père pour la habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Et je ferai de lui un chef dans un lieu sûr, et il deviendra un trône de gloire pour la maison de son père. Mais la couronne y est également un symbole royal Voici, le Seigneur te jette dans un jet, homme, il te couvre, te recouvre, 18 début Il fera de toi le tour dont on entoure une tour Rappelons ce que disent les textes:.

    Il deviendra un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Il sera comme un père pour les habitants de Jérusalem et les habitants de Juda. En effet, la tournure attributive, en hébreu, est en réalité une construction prépositionnelle: Les deux ensembles possèdent bien entendu leur caractère propre et leurs obscurités. Pour les chapitres 48 à 66, la traduction est de notre seul fait.

    Le texte utilisé est celui de Joseph Ziegler, Septuaginta. Paruulus enim natus est nobis filius datus est nobis et factus est principatus super umerum eius et uocabitur nomen eius admirabilis consiliarius deus fortis pater futuri saeculi princeps pacis. Marc Adriaen, Brepols, Turnhout, Non enim, ajoute-t-il, ut plerique putant, bina iugenda sunt nomina, ut legamus admirabilis consiliarius, et rursum deus fortis ibid.

    Le texte utilisé est celui de J. Stenning, The Targum of Isaiah, Oxford, II Samuel vii, Nous avons traduit ici la Septante qui, avec les autres versions anciennes de la Bible, exprime le contenu des paroles de Caïn. Le texte massorétique dit simplement:






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    • Ce rituel revêt une importance d'autant plus grande que, depuis le traité passé entre Romains et Sabins après l' enlèvement des Sabines , les matrones romaines se voyaient interdire de moudre les céréales, tout comme d'apprêter les viandes [ 49 ]. Outre le culte de Vesta, les Vestales étaient les auxiliaires indispensables pour d'autres activités cultuelles.
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    Les vestales possédaient un statut juridique très particulier. Alors qu'une femme romaine était mineure toute sa vie, elle était affranchie de l'autorité paternelle patria potestas [ 17 ] et exemptées de la tutelle [ 18 ]. Elles avaient le droit de rédiger leur testament du vivant de leur père [ 19 ] , [ 17 ].

    Elles bénéficiaient également d'honneurs importants [ 20 ] amplissimi honores. Elles témoignaient sans prêter serment à un procès [ 21 ]. Lorsqu'une vestale rencontrait un condamné qu'on menait au supplice, elle avait le droit de demander qu'il fût gracié, à la condition toutefois de jurer que la rencontre était fortuite [ 22 ]. L'inviolabilité du temple de Vesta et de la personne de ses prêtresses faisait qu'on déposait entre les mains de celles-ci les testaments qu'on voulait mettre en sûreté, et parfois même certains traités solennels.

    Le crime est puni de mort: L'enfant né éventuellement de leur union, est considéré comme impur et jeté dans le Tibre [ 31 ] , [ 32 ]. En comparaison, l'inceste ordinaire stuprum était puni de précipitation du haut de la roche Tarpéienne [ 33 ] et, à l'époque républicaine, relevait de la compétence des comices [ 34 ]. Après avoir été fouettée de verges, elle était habillée comme une défunte et transportée dans une litière fermée selon l'usage lors des funérailles jusqu'au campus sceleratus , qui était situé dans l'enceinte de la cité, tout près de la porte Colline.

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    Le culte de Vesta était intimement lié aux origines de la ville de Rome. La légende indique que les frères jumeaux Romulus et Remus sont les fils de Rhéa Silvia fille du roi d'Albe, une vestale d' Albe la Longue et du dieu Mars. Fruits d'un amour interdit, ils ont été exposés et leur mère condamnée. Outre le culte de Vesta, les Vestales étaient les auxiliaires indispensables pour d'autres activités cultuelles. Les trois vestales les plus anciennes étaient chargées — un jour sur deux, dans la période allant du 7 au 14 mai — de récolter dans un champ spécial, griller et piler des épis d' amidonnier Triticum turgidum subsp.

    Trois fois par an aux Lupercales , aux Vestalia et aux Ides de septembre , la farine ainsi obtenue et conservée dans de petits tonneaux était additionnée d'une saumure muries , principe purificateur par excellence, également fabriquée par des Vestales à partir de sel brut pilé au mortier puis cuit au four puis dissous dans de l'eau puisée dans un cours d'eau [ 45 ].

    Le mélange, la farine rituelle mola salsa dont l'invention était censée remonter à Numa [ 46 ] , était répandue sur la tête des animaux destinés au sacrifice et de manière générale, sur toute offrande faite aux dieux [ 47 ]. Le moulin et le four destinés à ces usages ont été retrouvés dans la Maison des Vestales, au Forum.

    Ce rituel revêt une importance d'autant plus grande que, depuis le traité passé entre Romains et Sabins après l' enlèvement des Sabines , les matrones romaines se voyaient interdire de moudre les céréales, tout comme d'apprêter les viandes [ 49 ]. Les femmes étaient donc écartées du sacrifice, à l'exception des Vestales qui, elles, étaient présentes dans tous, par l'intermédiaire de la mola [ 48 ].

    Un auteur affirme même que les Vestales prenaient elles-mêmes part à des sacrifices sanglants [ 50 ]. En effet, la tournure attributive, en hébreu, est en réalité une construction prépositionnelle: Les deux ensembles possèdent bien entendu leur caractère propre et leurs obscurités.

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    Le texte utilisé est celui de J. Stenning, The Targum of Isaiah, Oxford, II Samuel vii, Nous avons traduit ici la Septante qui, avec les autres versions anciennes de la Bible, exprime le contenu des paroles de Caïn. Le texte massorétique dit simplement: La Vulgate et le Targum unifient à la première personne. Dans sa traduction, Osty intervertit les deux hémistiches du verset 16, ce qui supprime la rupture entre les personnes: Le texte massorétique dit: Dans notre extrait même, au verset Recherches interdisciplinaires est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.

    Sommaire - Document suivant. Transmission, traduction, propagande III. Texte intégral PDF Signaler ce document. En revanche, en ce qui concerne le premier verset 8 , les différences sont nombreuses 9: Paruulus enim natus est nobis filius datus est nobis et factus est principatus super umeru Nous remarquerons que cette théologie est celle du Targum 16 par exemple celui-ci étant par ailleurs explicitement messianique , qui transfère une partie de ces noms à Dieu:

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    L'inviolabilité du temple de Vesta et de la personne de ses prêtresses faisait qu'on déposait entre les mains de celles-ci les testaments qu'on voulait mettre en sûreté, et parfois même certains traités solennels. Le crime est puni de mort: L'enfant né éventuellement de leur union, est considéré comme impur et jeté dans le Tibre [ 31 ] , [ 32 ]. En comparaison, l'inceste ordinaire stuprum était puni de précipitation du haut de la roche Tarpéienne [ 33 ] et, à l'époque républicaine, relevait de la compétence des comices [ 34 ].

    Après avoir été fouettée de verges, elle était habillée comme une défunte et transportée dans une litière fermée selon l'usage lors des funérailles jusqu'au campus sceleratus , qui était situé dans l'enceinte de la cité, tout près de la porte Colline. Le fait que son exécution ait lieu à l'intérieur du pomerium est là aussi révélateur du caractère particulier des Vestales, puisque la mort était bannie de cette enceinte sacrée: La coupable était descendue dans une petite pièce sans ouverture avec une lampe et une petite provision des choses nécessaires à la vie, du pain, de l'eau dans un vase, du lait et un peu d'huile [ 35 ] , [ 36 ].

    Le crime pouvait être découvert par dénonciation, par un comportement et une toilette jugés trop légers, par des événements prodigieux prodigia ou des épidémies pestilentia , mais le plus souvent par l'extinction du foyer public [ 37 ].

    Quand survenaient de grandes catastrophes pour la cité, on soupçonnait rapidement les Vestales. Ce fut le cas à l'occasion du sac de Rome par Brennos , de la défaite de Cannes dans la guerre contre Hannibal ou encore à la suite des troubles liés aux Gracques [ 38 ].

    L'exécution qui suivait servait à rétablir la pax deorum rompue par cette souillure [ 39 ]. Une de leurs charges consistait à maintenir le temple dans un état de propreté scrupuleuse. Pour cela, elles devaient le laver entièrement chaque jour avec une eau puisée à la fontaine des Carmentes [Où?

    Cette eau était recueillie pour les besoins du culte dans des vases de terre qui, ne devant pas reposer sur le sol, étaient pour ce faire terminés en pointe. Les vestales devaient veiller sur le feu sacré, symbole de la déesse Vesta. Une négligence de leur part, notamment l'extinction du feu, était punie par le fouet, infligé par un envoyé du grand pontife [ 40 ] , voire ce dernier en personne [ 41 ].

    Le culte de Vesta était intimement lié aux origines de la ville de Rome. La légende indique que les frères jumeaux Romulus et Remus sont les fils de Rhéa Silvia fille du roi d'Albe, une vestale d' Albe la Longue et du dieu Mars. Fruits d'un amour interdit, ils ont été exposés et leur mère condamnée. Outre le culte de Vesta, les Vestales étaient les auxiliaires indispensables pour d'autres activités cultuelles.

    Les trois vestales les plus anciennes étaient chargées — un jour sur deux, dans la période allant du 7 au 14 mai — de récolter dans un champ spécial, griller et piler des épis d' amidonnier Triticum turgidum subsp. Trois fois par an aux Lupercales , aux Vestalia et aux Ides de septembre , la farine ainsi obtenue et conservée dans de petits tonneaux était additionnée d'une saumure muries , principe purificateur par excellence, également fabriquée par des Vestales à partir de sel brut pilé au mortier puis cuit au four puis dissous dans de l'eau puisée dans un cours d'eau [ 45 ].

    Le mélange, la farine rituelle mola salsa dont l'invention était censée remonter à Numa [ 46 ] , était répandue sur la tête des animaux destinés au sacrifice et de manière générale, sur toute offrande faite aux dieux [ 47 ]. Le moulin et le four destinés à ces usages ont été retrouvés dans la Maison des Vestales, au Forum. Ce rituel revêt une importance d'autant plus grande que, depuis le traité passé entre Romains et Sabins après l' enlèvement des Sabines , les matrones romaines se voyaient interdire de moudre les céréales, tout comme d'apprêter les viandes [ 49 ].

    Les femmes étaient donc écartées du sacrifice, à l'exception des Vestales qui, elles, étaient présentes dans tous, par l'intermédiaire de la mola [ 48 ].

    Un auteur affirme même que les Vestales prenaient elles-mêmes part à des sacrifices sanglants [ 50 ]. On sait qu'elles avaient droit à un couteau spécial, la secespita [ 51 ] , mais on ignore s'il servait à couper autre chose que des gâteaux et des vêtements [ 52 ]. Les autres cérémonies du culte auxquelles les Vestales prenaient part étaient les Fordicidia et les Parilia en avril, la course et le sacrifice du cheval au Champ de Mars, en octobre, les Lupercales en février, la cérémonie des Argées et, naturellement, les Vestalia du 7 au 15 juin [ 43 ].

    Puis, ils emportaient dans leurs maisons et dans leurs champs un peu de mélange de cendres, de sang et de fèves en quoi consistaient les trois substances purifiantes gardées par les Vestales et ils les répandaient sur des bûchers de branches dont on faisait de grands feux comme on devait faire, plus tard, les feux de la Saint-Jean.

    Les gens bondissaient à grande joie par-dessus ces buissons enflammés dont la fumée passait pour communiquer une vertu lustrale et fertilisante à la terre, aux bêtes et aux gens.

    Leur principale fête était les Vestalia , célébrées pendant plusieurs jours, du 7 au 15 juin. Néanmoins, Tacite témoigne sous Tibère du zèle de deux familles patriciennes à proposer leur fille pour remplacer une défunte vestale. Le respect accordé aux vestales reste grand.

    Personnes sacrées, elles sont intouchables, et nul ne peut leur interdire d'aller où bon leur semble, ce qui permet de leur confier des missions d'intermédiaires de dernier recours:. Suétone signale un scandale qui eut lieu sous Domitien Après l'incendie qui ravagea une partie du centre de Rome à la fin du règne de Commode , la Maison des vestales fut reconstruite durant le règne de Septime Sévère. Découverte de la tombe de la prêtresse sacrée Heptet , Voici, le Seigneur te jette dans un jet, homme, il te couvre, te recouvre, 18 début Il fera de toi le tour dont on entoure une tour Rappelons ce que disent les textes:.

    Il deviendra un père pour les habitants de Jérusalem et pour la maison de Juda. Il sera comme un père pour les habitants de Jérusalem et les habitants de Juda. En effet, la tournure attributive, en hébreu, est en réalité une construction prépositionnelle: Les deux ensembles possèdent bien entendu leur caractère propre et leurs obscurités. Pour les chapitres 48 à 66, la traduction est de notre seul fait. Le texte utilisé est celui de Joseph Ziegler, Septuaginta.

    Paruulus enim natus est nobis filius datus est nobis et factus est principatus super umerum eius et uocabitur nomen eius admirabilis consiliarius deus fortis pater futuri saeculi princeps pacis.

    Marc Adriaen, Brepols, Turnhout, Non enim, ajoute-t-il, ut plerique putant, bina iugenda sunt nomina, ut legamus admirabilis consiliarius, et rursum deus fortis ibid. Le texte utilisé est celui de J. Stenning, The Targum of Isaiah, Oxford, II Samuel vii, Nous avons traduit ici la Septante qui, avec les autres versions anciennes de la Bible, exprime le contenu des paroles de Caïn. Le texte massorétique dit simplement: La Vulgate et le Targum unifient à la première personne. Dans sa traduction, Osty intervertit les deux hémistiches du verset 16, ce qui supprime la rupture entre les personnes: Le texte massorétique dit: Dans notre extrait même, au verset Recherches interdisciplinaires est mis à disposition selon les termes de la licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.

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