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    Puis, attirés dans les Gaules par le commerce, la guerre, et par des fonctions publiques, ils y naturalisèrent leurs personnes et leur culte.

    En France, plusieurs monuments antiques de ce culte existent encore. Les cabinets des curieux offrent des fascinum, des Phallus, des Priapes de toutes les formes. Un de ces triples Phallus est bridé et surmonté par une femme qui tient les rênes [5]. Une chapelle dédiée à la même divinité existait anciennement à Autun, sur la montagne de Couard ; la plupart des historiens de cette ville en font mention.

    Plusieurs Phallus de bronze ont été découverts dans les fouilles faites sur la petite montagne du Châtelet en Champagne, où était bâtie une ville romaine. Voici comment en parle M. Grignon, qui a présidé à ces fouilles: Ces Phallus-amulettes prouvent que les dames sollicitaient la protection du dieu Priape.

    Un de ces Phallus est triple: Dans les mêmes fouilles, M. Les proportions gigantesques de cette dernière pièce ont tellement frappé M. Monstrum horrendum, informe, ingens, etc. Millin, un ciboire orné de médaillons antiques, représentant des Priapées et des scènes de bergers siciliens avec leurs chèvres [9].

    Les adorateurs de ce dieu étant en guerre avec leurs voisins, qui avaient embrassé le christianisme, faisaient des incursions fréquentes sur les diocèses de Magdebourg et de la Saxe. On y trouve quelques légers détails sur le culte de ce Priape. Les faits contenus dans les chapitres suivants, en prouvant la continuité du culte du Phallus parmi les chrétiens, ne laisseront plus de doute sur son existence ancienne dans les Gaules et dans la Germanie. L'histoire coquine d'une jeune pucelle de 21 ans qui découvre les joies du sexe sado-maso avec du bondage, des la soumission, des fessées, de la domination féminine avec un mec plus âgé.

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    Les influences méditerranéennes échanges, commerce, mercenariat ont sans doute eu un impact sur les notions de genre et donc, indirectement, sur les pratiques sexuelles. Un autre point important à soulever: Mais cela est inévitable. Je précise aussi que, sur le sujet en question, les sources archéologiques et textuelles sont rares. La déduction et le discernement sont de mise, ainsi que les études parallèles avec d'autres civilisations anciennes indo-européennes, par exemple.

    De même que les langues gauloises des celtes du continent , gaéliques et bretonnes sont mises en parallèle avec le Sanskrit, j'ose puiser dans l'Inde antique et l'ancien Brahmanisme pour glaner de précieuses informations.

    Peu d'entre nous échappons à ce phénomène, de toute façon. Cela demande une vigilance et relecture constante Personne n'est vraiment neutre, face à l'Histoire.

    Le féminin n'est pas associé qu'à la femme et le masculin n'est pas associé uniquement à l'homme. Des fonctions, des actions et des status sont féminins ou masculins tout à fait indépendamment du sexe de l'individu concerné. De plus, faisant partie d'un cycle, l'un ne surpasse pas l'autre.

    Il n'y a pas de hiérarchie. L'un précède l'autre, suit l'autre, tour à tour. Les caractéristiques des deux genres sont spécifiques mais non cloisonnées: Sa fonction au sein de la société avait, elle aussi, un genre. Je rappelle que les fonctions spirituelles étaient féminines même si elles pouvaient être endossées par des hommes et les fonctions temporelles étaient masculines même si elles pouvaient être endossées par des femmes.

    Je ne citerai ici que 2 exemples: Les auditeurs, les receveurs de la parole, sont seuls responsables de son incarnation application, compréhension ou non. Il y a certainement eu des femmes guerrières ou intimement mêlées aux affaires de la guerre. A côté de la reine Boadicea mentionnée dans la guerre des Gaules par Jules César, l'historien antique grec Plutarque, en relatant, dans ses "Oeuvres morales", une histoire que l'on peut dater des environs du Vè ou IVè siècle avant notre ère, précédant l'incursion des Celtes en Italie, en tout cas, indique: Ce genre d'interventions féminines, de nature bardique, sur le champ de bataille était encore en vigueur lors de la traversée des Alpes par Hannibal plus de deux siècles plus tard, au sein de ses mercenaires gaulois, car il en est fait mention par Plutarque, dans ses "oeuvres morales" et par Polyen dans ses "Stratagèmes".

    La guerre est masculine mais accessible, dans certains de ses aspects, à l'autre sexe puisque, comme tout le reste, elle a une dimension féminine dans sa masculinité.

    Le genre de la fonction, la nature de l'action et du contexte prévalent donc sur le sexe de l'individu voyez l'article sur les Celtes et la guerre ICI. Voyez, à ce sujet, la partie de mon article sur la civilisation celtique portant sur la structure de la société.

    Au niveau symbolique, le féminin reçoit, accueille et expanse ce qui est donné. Il est souvent associé au réceptacle, à la matrice. L'année celtique commençait avec la saison lunaire, une journée celtique commençait avec la nuit, et cela est logique puisque dans le cycle, le spirituel précède toujours le temporel voyez l'article sur le calendrier celtique ICI Les désaccords ayant abouti sur des déclarations de guerre trouvaient alors leur débouché sur le champ de bataille.

    Le cycle menstruel féminin est associé au cycle lunaire. La lune gibbeuse se terminant par la pleine lune symbolise l'ovulation, tandis que la lune décroissante vers la nouvelle lune, la perte de l'ovule non fécondé les règles , indique une période d'infertilité non péjorative, dans le sens repos, clôture d'un cycle. Il est difficile de dire comment cela était vécu tant au niveau social qu'individuel, sans parler de l'aspect hygiénique.

    Si l'on s'inspire de ce que l'on sait à ce sujet, des civilisations anciennes d'Inde, de Mongolie, ou des amérindiens et aborigènes, ainsi que de certaines tribus africaines, les femmes vivaient leurs menstruations dans le repli, à l'écart des hommes et de toute activité. Ma grand-mère, qui était cuisinière, me répétait que durant cette période, elle ne pouvait réussir une mayonnaise, une crème anglaise ou un soufflé, et qu'elle laissait souvent tomber tout ce qu'elle tenait en main.

    Ainsi, en période de menstruation, les femmes se retiraient chez elles dans une pièce à part, ou dans une habitation réservée à cet effet, et étaient servies par d'autres femmes, durant 3 à 5 jours, avec de nombreuse ablutions et beaucoup de repos. Cette mise à l'écart est compréhensible ne fut-ce que pour l'aspect hygiénique mais aussi parce que l'odeur du sang attire les prédateurs et perturbe les éléments mâles entiers des cheptels domestiques.

    Une période de repli mensuelle inévitable est peu pratique pour une guerrière ou toute femme devant assurer une activité qui ne peut souffrir d'interruptions ponctuelles Il était certainement suscité chez les divinatrices et les oracles ou durant des cérémonies druidiques. Une relation sexuelle entre femmes est le summum de l'aspect spirituel d'une relation dans sa symbolique.

    Mais tout comme le Yin et le Yang, le spirituel ne pouvant exister sans le temporel et vice et versa, un aspect masculin, ne fut-ce que symboliquement, devait s'y retrouver. Le masculin pourvoie et incarne. Certains rituels devaient impliquer le recueil de sperme. Une relation entre hommes appartient au monde physique; elle concrétise et scelle une relation de type solaire et temporelle domaine de la guerre dans le cycle.

    Mais tout comme le Yin et le Yang, le temporel ne pouvant exister sans le spirituel et vice et versa, un aspect féminin, ne fut-ce que symboliquement, devait s'y retrouver. Le don masculin symbolisait également la transmission de connaissance envers l'élève considéré féminin état préparatoire, initiatique, spirituel , comme chez les grecs. Couper le sexe pénis de manière symbolique revenait à ôter à l'individu toute combativité d'une part, et tout pouvoir d'incarner une fonction, un rôle, un destin d'autre part.

    La castration, quant à elle, symbolique ou réelle, avait une connotation négative: Elle mettait fin définitivement, irrémédiablement, à la continuité du cycle. Elle représentait une forme de mort.

    Un état déchu et stérile, un état dépendant à jamais coupé de toute possibilité d'abondance. Vous l'aurez compris, les relations entre hommes étaient codifiées. C'était le cas partout dans l'antiquité. Chez les Celtes, les Perses, les Grecs, les Spartiates, Chez ces derniers, le masculin a très tôt dominé. Les hommes pouvaient s'adonner aux caresses avec de jeunes hommes esclaves, même en plein banquet, du moment que, par ailleurs, ils assuraient une descendances - la continuité de leur lignée, de leur "sang" - avec leur épouse.

    Les jeunes hommes pouvaient s'initier avec des esclaves affranchis, des prostitué e s. Ces privilèges sexuels étaient interdits aux femmes! Un certain sexisme régnait déjà jusque dans les comportements intimes dès la naissance de la république.

    Au début de l'empire, le stoïcisme romain, avec sa "continence" et son rejet du plaisir physique, préparait le terrain à la morale chrétienne.

    Les Celtes - pour ce qu'on peut en déduire à l'heure actuelle - étaient nettement moins sexistes. Ils ne semblaient pas avoir encore dénué le sexe de son aspect symbolique et spirituel. Même si la notion de plaisir devait être bien présente, la prostitution et l'usage des esclaves pour le plaisir physique ne semblaient pas avoir cours chez eux, officiellement en tout cas.

    Les comportements avec les esclaves étaient codifiés selon les vertus à la mode celtique. On ne faisait pas ce qu'on voulait quand on le voulait, avec les esclaves.

    En ce qui concerne les codes de comportements sexuels entre hommes, le rôle "passif" ou "actif" était lié au statut, à la fonction.

    Dans la société celtique, au cours de la vie d'une femme, celle-ci se voyait fréquemment forcée, quelle que fût sa tendance, sa nature, à passer par le rôle de réceptacle et de concevoir, de devenir mère. De même, au cours de la vie du guerrier, celui-ci doit passer du "passif" à "l'actif" pas seulement dans la pratique sexuelle mais dans la symbolique comportementale au quotidien à cause d'un rôle de mentor ou de seigneur qu'il endosse vis à vis d'un jeune dont il aurait la charge, ou des guerriers à son service, et surtout parce qu'idéalement, il doit se marier avec une femme et engendrer.

    Cependant, le concept d'amour libre permet à l'individu d'entretenir une relation amoureuse à sa convenance, à côté des obligations. D'aimer et d'être aimé de la manière la plus cohérente avec sa propre nature. L'amour libre aurait été plus en vogue chez les Celtes insulaires que sur le continent, semblait-il, mais là encore, les conclusions sont imprégnées d'une vision tronquée, surtout en Belgique et en France où toute découverte archéologique doit s'accorder avec les textes latins - les seuls dont nous disposons - et les dires de ce cher Jules.

    Or, chez les Romains, l'adultère est condamnable pour les femmes. Une chose est sûre:

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